隋唐十八好汉出自隋唐演义系列小说，分别是李元霸、宇文成都、裴元庆、雄阔海、伍云召、伍天锡、罗成、杨林、魏文通、尚师徒、新文礼、定彦平、左天成、来护儿、梁师泰、秦琼、尉迟恭、单雄信。
隋唐十八好汉出自隋唐演义系列小说，分别是李元霸、宇文成都、裴元庆、雄阔海、伍云召、伍天锡、罗成、杨林、魏文通、尚师徒、新文礼、定彦平、左天成、来护儿、梁师泰、秦琼、尉迟恭、单雄信。
正确来说应该是，隋唐十八好汉出自《说唐》。不过书中只明确提及了十三人，也就是前十一人，再外加秦琼、单雄信，其他五人是后期被加入的，左天成、来护儿不曾出现于《说唐》，是评书中的人物。
要说隋唐十八好汉的下场，在哪个版本都没有善终的。
隋唐十八好汉的下场1、李元霸
李元霸是隋唐第一好汉，打遍天下无敌手。同时，李元霸也是隋唐第一大杀器，四平山、紫金山两战砸死十八路反王一百多万人马，锤人便如锤苍蝇；再者，李元霸手段也较残忍，宇文成都、伍天锡、徐元朗都是被他撕成了两半。
不过，李元霸又确实厉害，根本无人能制伏他。别说单挑，就算全天下人一起围攻李元霸，都不够他打，《说唐》之中的李元霸力气是使不完的，也不怕暗箭偷袭。那么，这样一个无敌霸王究竟是怎么死的？
李元霸确实不是死于人手，而是死于雷电之下。在《说唐》之中本就有浓浓的宿命观，李元霸学艺之时，真人告诉他，以后遇见使用镏金镋的人，不能伤他的性命，否则必然不能善终。
初时晋阳宫比试，李元霸还记着师父的话，饶了宇文成都一命。再到后来，宇文成都偷袭李元霸，李元霸还是念着师父的话，二次放过了他。到第三次宇文成都再次来打李元霸，李元霸没有饶过他，一锤打歪鎏金镗，又将他走马活捉，撕成两片。
宇文成都死后没多久，李元霸返回长安。半路之上正逢雷雨天，而雷电偏偏在宇文成都头上响个不停。大怒的李元霸举锤大骂，又将一只锤扔向半空。结果，那只四百斤重的大锤正好落下砸在李元霸脸上，当场身亡。
这只因李元霸是金翅大鹏雕转世，而宇文成都是雷声普化天尊临凡。李元霸逆天而行生撕宇文成都，自己也丧命于雷雨天之中。不过李元霸杀宇文成都也是早晚的事，宇文成都两次都是暗算于李元霸，李元霸能饶他两次也实属不易了。
2、宇文成都
宇文成都是隋唐第二好汉，实力还是很不凡的。单凭正面击败雄阔海、伍云召、伍天锡三人之战，就足以奠定宇文成都的实力了。
宇文成都真正的没落，是在李元霸出世之后。三次面对李元霸，宇文成都都是显得那么不堪一击，每次都是一招接不住。前两次算宇文成都幸运，李元霸牢记师父的话，饶过了他。到第三次时，宇文成都面对李元霸早已吓破了胆，但两人已经照面了，只能冲上去拼命。结果宇文成都一镗还没打下，李元霸的锤已经把镗打在了一遍，又是一把将他提过来，往空中一抛，再接住两腿撕成两片。
这也是宇文成都的命。《说唐》之中的宇文成都就是个弑君逆贼，也是死不足惜。
3、裴元庆
裴元庆是隋唐第三条好汉，唯一能硬接李元霸三锤的人。只这一点，裴元庆的表现比宇文成都还要好，宇文成都三次面对李元霸都是一下子被搞定。
不过，裴元庆的缺陷是为人太傲了。在瓦岗征讨临阳关时，裴元庆执意要前去取新文礼之命。徐茂公知道新文礼刚败给裴元庆，又前来专门叫他出战，必然不利。裴元庆却是有着自身的傲气，撂下一句今日不杀新文礼，也不算成好汉，径自而去。结果新文礼果然有计，将裴元庆一路引到庆坠山，以火雷烧死。
4、雄阔海
雄阔海是隋唐第四条好汉，也是隋唐时期真正少有的英雄人物。
隋唐十八好汉中的其他人，都是为自己而死，雄阔海却不是。在扬州之战时，雄阔海力托千斤闸放走十八路反王和六十四路烟尘等各处人马。只是雄阔海因为接连跑了一天一夜赶来，又托了半天，再也支撑不住，终被压死了千斤闸下，可惜了这样的一个大好汉子。
5、伍云召
伍云召是隋唐第五条好汉，也是威震一时的南阳侯。
在隋唐十八好汉中，伍云召是死的极为憋屈的一个人了。在扬州夺玉玺之时，伍云召两枪刺死铁木金，又轻松打败左雄。只是伍云召追击左雄的时候，没料到他骑的是一匹异马没尾驹，屁股竟然撒出来一条一丈多长的尾巴，直接被扫碎了头颅。大名鼎鼎的南阳侯伍云召就这么屈死在了一匹马上，只能说他是为罗成夺魁让路了。
6、伍天锡
伍天锡是隋唐第六条好汉，是雷部雷神转世。
在扬州之战时，伍天锡应杨林之请镇守天昌关。实际上伍天锡根本无意拦阻各路反王，将他们都放入了关内，但他偏偏打死了梁师泰。要说梁师泰也没什么，但他是李元霸的开路先锋。李元霸一见伍天锡打死梁师泰，勃然大怒。伍天锡看到李元霸也是大惊失色，连忙让他进关。不过李元霸是要为梁师泰报仇的，上前举锤就打，两锤震得伍天锡要跑。李元霸哪能容李元霸逃脱，直接提过来就将他撕成了两片。
7、罗成
罗成是隋唐第七好汉，枪法出众，为人也是又傲又冷。
关于罗成之死的缘由，最早可追溯到北平王府传枪递锏。当时罗成建议兄弟两人互换罗家枪和秦家锏，这样兄弟两人都可以学到更多的绝艺。秦琼也是同意，但他不知道是信不过罗成还是为何，非要立个毒誓不能隐瞒任何一路。罗成就先起誓道如果私藏一路，就不逢好死，万箭攒身而亡；秦琼也是发誓到，如果私瞒了一路，不得善终，吐血而亡。结果呢，秦琼先传锏法，传到锏停下了；罗成传枪法时也是一样，私藏了回马枪。
后来，罗成跟随李建成、元吉征讨刘黑闼。初战之时，罗成杀败刘黑闼，但没能生擒，还被苏定方射了一箭。李建成、元吉以罗成没有生擒刘黑闼，责打了他四十军棍，让他务必生擒刘黑闼。其后，罗春几次劝谏罗成，他却都是一意孤行，最终落了个万箭穿身的下场，也是应了当初的誓言。
8、杨林
杨林是隋唐第八好汉，大隋的靠山王，也是大隋最大的支柱。
扬州玉玺会时，杨林本想一举歼灭众反王。不过大隋终究气数已尽，非人力可以改变，众反王因雄阔海力举千斤闸全部逃脱了出来。杨林带着伏兵拦截众反王，却正遇见罗成，交战三回合后，罗成以一记回马枪挑死了杨林。
最好笑的是，罗成挑死杨林时秦琼正好看见。秦琼看到后，还大声称赞了一句兄弟，好回马枪。其后，秦琼与殷岳交战三十回合难分胜负，以一记锏打死了他，罗成也是称赞道哥哥好锏。也不知道这两人当时做何感想，总之当时是一场大笑。
9、魏文通
魏文通是隋唐第九条好汉，面貌酷似关羽关二爷，有着“赛关爷”之称。不过，魏文通的设定就是个倒霉鬼，可没有关羽的风采。
初时出场，秦琼就骗了魏文通离去。魏文通追杀上去，虽然几刀就杀败秦琼，但是王伯当出现，两箭射中他的左右手，吓退了他。再到瓦岗之战，魏文通还是十来回合杀得秦琼力怯，倒霉的是王伯当再次出现，一箭射中他的咽喉，就这么结束了。
10、尚师徒
尚师徒是隋唐第十好汉，有着马鸣盔、七翎甲、提炉枪、呼雷豹四样宝贝，人称四宝将。同时，尚师徒也是对隋朝忠心耿耿，镇守着大隋的关隘。
在瓦岗攻打临阳关时，尚师徒凭借着枪马震慑瓦岗众将。秦琼见尚师徒厉害，三次以不光彩的手段偷盗尚师徒的宝马呼雷豹。要说尚师徒的呼雷豹确实厉害，但面对秦琼要步战的请求，他还是答应了。秦琼却让王伯当趁着交战的时候偷盗呼雷豹，就很是不地道了，也怨不得尚师徒大骂他们是强盗了。最终，临阳关被瓦岗夺取，尚师徒终不愿与他们为伍，拔剑自刎而死，而他的四宝都被秦琼给收下了。
11、新文礼
新文礼是隋唐第十一条好汉，是红泥关的总兵，擅使一条二百斤重的铁方槊。
其实，新文礼出场很短暂。因为设计诱杀了裴元庆，瓦岗众将对新文礼很是愤怒，一起去围攻新文礼。最终，秦琼策马而出，一锏挥出就去打新文礼。新文礼已经被瓦岗众将围攻半天，筋疲力尽，被秦琼一锏打落马下。瓦岗众将又是齐上，刀枪乱举，将新文礼剁成了肉泥。
不过，这是六十六回本《说唐》描述的情景。实际上，开始的《说唐》是六十八回本，后期六十六回给改动了很多。在之前的版本中，秦琼冲过来之后，新文礼举槊就去打。只是突然一阵阴风吹来，瓦岗众将虽然看不清，新文礼却看见云雾之中裴元庆骑着抓地虎举着银锤来打。新文礼举槊去招架的时候，秦琼才趁机一锏打中了新文礼。这才是合理的描述，要是正常情况不看好秦琼能接住新文礼一槊。
12、定彦平
定彦平是被后续划入的第十二条好汉，在《说唐》之中的原型是双枪将曹延平。不过，在六十六回版本中曹延平同样被删除了。
曹延平还是很厉害的，曾打得杨林求饶。到杨林围攻瓦岗时，瓦岗又请出了曹延平。虽然此时的曹延平已经年近八十，手中双枪依然神出鬼没，四十多回合杀得杨林败走。曹延平追赶之时，杨林没有办法，把囚龙棒往后一扔。也是曹延平命不好，正被囚龙棒打中面门，回去不久就去世了。
在其他版本中，定彦平结局也不好。定彦平的双枪专破单枪，但他却被义子罗成所骗，告诉了他单枪破双枪之术。其后，罗成就毫不客气的以这套枪法扎了定彦平一枪。至于最终结局，《兴唐传》中还算好，定彦平出了家；评书《瓦岗英雄》中就倒霉了，罗成在破铜旗阵时再次遇见定彦平，直接逼死了他。
13、左天成
左天成是被后续加入的第十三条好汉，《说唐》之中没有这个人物。
在《兴唐传》中，才有左天成。左天成最出色的战绩就是力败瓦岗五虎，也就是单雄信、王君可、王伯当、谢映登、尤俊达五人，并且还空手接住了谢映登射出的箭。不过左天成面对雄阔海没有一战之力，在扬州玉玺会时，被他一枪穿心，挑飞好远。
14、来护儿
来护儿是也被后续加入的第十三条好汉，《说唐》之中也没有这个人物。
在评书之中，才加入了来护儿这个人。虽然来护儿通常还被列入四猛之一，力大无比，但也是一个倒霉鬼。在单田芳的《瓦岗英雄》中，罗士信几次狠揍来护儿，最后又把他给掐死了。《兴唐传》中，来护儿只是力气大，王君可两三刀就把他劈成了两半。
15、梁师泰
梁师泰也是被后续加入的第十五条好汉，是挂锤庄的庄主。
初次出场，梁师泰就轻松震败单雄信。单雄信请来赶路的李元霸，又是半锤震服了梁师泰，这以后梁师泰就成了李元霸的开路先锋。
到扬州玉玺会时，梁师泰在天昌关要会伍天锡。伍天锡看梁师泰的长相不是良善之辈，来了个先下手为强，接连砸了四五镗。梁师泰又哪里接得住，只勉强接住两三镗，已是面上失色。伍天锡还是不放过，又是一镗照着梁师泰头顶砸来，正中他的头盔，摔下马来。伍天锡上前，又是一镗结果了梁师泰。
16、秦琼
秦琼是明确的隋唐第十六好汉，是远近皆知的好汉，人称为“小孟尝”。
秦琼的事迹就很丰富了，单说他的最终结局。到大唐李世民即位后，天下安定，却不料有东辽盖苏文作乱。此时的秦琼已是年近七旬，李世民有意让尉迟恭挂帅。秦琼却是不服气，自夸比壮年本事更狠，又嘲笑尉迟恭不懂为帅之道。说完，秦琼又要与尉迟恭比试举金狮子在殿前绕三圈，转九回，赢的人即能挂帅。
金狮子有着千斤之重，秦琼、尉迟恭年轻时举起绕圈是没有问题的，但两人此时岁数已大。尉迟恭上前试了一下，勉强举着金狮子走了一圈，脚力发软，就放了下来。秦琼嘲笑尉迟恭，上前就要表演个绕三圈转九回。只是秦琼上前就发现自己不行了，难以撼动金狮子，但他说出大话又怕丢人，奋力举起了金狮子要走动。刚走了一步，秦琼已是眼前发黑，再走第二步，直接一口鲜血吐出，摔倒在地。这一下逞英雄断了秦琼的活路，再也没好起来，没多久就死了，也是应了当初的誓言。
17、尉迟恭
尉迟恭是后期被加入的第好汉，是《说唐》后期出现的出众人物。
在《说唐》时期，尉迟恭并没死。后期到了薛仁贵征东之时，尉迟恭依然多有出场。后来薛仁贵因被陷害要斩首，尉迟恭以薛仁贵有十大功劳请求宽赦于他。李世民却是根本不见尉迟恭，只是让人告诉他薛仁贵十恶不赦，定斩不饶。尉迟恭拿出当年李渊赐的打王鞭，大骂李世民是昏君，要打进宫门。
谁料十八节钢鞭打在止禁门上，却是断成了十八节。当初尉迟恭学艺时师父就说过，鞭在人在，鞭亡人亡。再者，止禁门之中不奉宣召不能入，尉迟恭凭着打王鞭才敢闯宫，如今鞭断，也是犯了杀头之罪。想罢，尉迟恭一头在止禁门上，惨死于当场。也是因尉迟恭之死，李世民才终于同意来年秋后处斩薛仁贵，查明了。
18、单雄信
单雄信是隋唐第十八条好汉，大隋九省绿林总瓢把子。
其实，单雄信这个人是个很奇怪的人。要说单雄信恨李渊射杀了哥哥而不降，但他又请过李元霸帮他震服梁师泰，他还曾与李渊的女婿柴绍结拜，可见他并没有多么痛恨李家人。之所以不降唐，或许是因为瓦岗兄弟无情无义，或许是因为王世充的知遇之恩。
至于单雄信的结局，被擒后誓死不降，尉迟恭一剑斩杀了他。这里又是六十六回本乱改，之前明明是罗成一剑把单雄信砍成两段的。在六十六回版本中，罗成已经被改动很大了，就是他生擒的单雄信，又让人捆了去见李世民，又斩杀了单雄信，才惹出了后续的青龙和白虎几次相斗。
其实改成尉迟恭斩杀单雄信很不合理。尉迟恭就是个监斩官，他何必自己斩杀单雄信。再者，尉迟恭也不傻，他动手斩了单雄信，瓦岗兄弟又岂能放过他。罗成斩杀单雄信是因为他骂的难听，再者瓦岗众人心里都是怕罗成的，没人敢说什么。
这就是隋唐十八好汉各自的下场，主要依据《说唐》，隋唐十八好汉也是只存在于《说唐》。
刘备有着二流武将的实力，曹操、孙权是三四流的实力，刘备一挑二也可以胜出，斩杀两人。
东汉末年，风云动荡，群雄并起。
在当时各方势力割据一方，手下各有谋士、猛将。要说群雄中主公的个人武力，第一位自然是“人中吕布，马中赤兔”的温侯吕布，第二位则是西凉锦马超，第三位要数江东小霸王孙策。其余的诸侯中也不乏有些武力不错，像公孙瓒能战吕布数合，战文丑十来合，也有不错的实力。
抛开这些诸侯，最后的三大赢家还是曹操、刘备、孙权。如果给这三人一人一骑，自选兵器，谁会胜出？这就要看三人的实力和战绩了。
曹操的实力曹魏猛将众多，有虎贲双雄、五子良将、八、庞德、文聘、臧霸等。因此，根本轮不到曹操出战。不过，曹操确实是有着几分武力的。
黄巾起义之后，刘关张在颍川大败张梁、张宝军。当时曹操被为骑都尉，带领五千马步军前来助战，正好遇见张梁、张宝的败军。曹操率部拦住败军，大杀一阵，斩首万余级。这时候的曹操只是个都尉，手下还没有猛将，他应该是有几分武力的。后来的濮阳之战，火烧乌巢，曹操都曾亲自带军前去。不过，这些都是混战，并不能显示出曹操的武力有多高。
曹操真正的杀敌记录还是有的。刺杀董卓失败后，曹操和陈宫一起逃到吕家庄，因疑心吕佳人要杀自己，两人连杀吕伯奢一家八口。在半路又遇见回家的吕伯奢，曹操忽悠他回头，挥剑砍死了他。后来，宴长江横槊赋诗之时，醉酒的曹操一槊刺死了扬州刺史刘馥；假装睡梦，跃起拔剑斩杀了一名近侍。此外，就是许田打围之时，曹操一箭射死了一只大鹿，箭术不错。不过，刘备一箭射死了一只兔子，难度更大。
再看一下曹操那些丢人的败绩。曹操手持七星宝刀刺杀睡觉的董卓之时，畏惧他力大不敢动。荥阳之战时，曹操大败，被徐荣一箭射中肩膀，逃命之时又被两个步军小卒放翻生擒，幸亏曹洪赶来两刀砍死了他们。濮阳之战，曹操再次被吕布大败，吕布追来之时，一戟敲在了曹操的头盔之上，幸好他没认清曹操，被他忽悠地往前追了。吉平想要用毒药刺杀曹操之时，事情败露，他扯住曹操的耳朵就去灌。马超兴兵雪恨之时，西凉军吓得曹操割须弃袍，马超的一声“曹操休走”惊的他马鞭坠地。
从曹操的战绩来看，都是虐菜，斩杀的都是普通人。面对一流，哪怕是二流武将，甚至是面对两个小卒，曹操都能被生擒。从这来看，曹操的武力很是一般，而且也没有个固定武器。
孙权的实力江东小霸王孙策有着强一流的实力，江东猛虎孙坚也有着不错的实力。到孙权之时就不行了，他不擅长武力擅长的是内政管理。
在《三国演义》中，唯一显示孙权有点武力的就是合肥之战。当时双方对峙，孙权身穿金盔金甲，披挂出马，宋谦和贾华护卫左右。对面的张辽纵马而出，指名点姓要与孙权决战。孙权大怒，“绰枪欲自战”。不过，太史慈并没给孙权这个机会，拍马抢先而出，大战张辽七八十回合。又有乐进纵马飞取孙权，刀如一道电光一般挥出，宋谦、贾华连忙拦截，李典又一箭射死了宋谦。太史慈连忙回阵，张辽趁势掩杀，孙权军大败。
孙权想要与张辽一战，应该是有点战力的。不过，绝对不能高估孙权的实力，他很少亲临战场，不清楚自己与对手的实力，正如后来张纮所说“恃盛壮之气，轻视大敌”。这就是说孙权轻视了敌人，也高估了自己。再看前期孙权与周泰守宣城之时，山贼在夜晚杀来，周泰“抱权上马”，奋力杀出一条血路救出了他。这时的孙权已经十几岁了，还需要周泰抱上马，就可以看出他的武力，像凌统十五岁就能奋力夺回被甘宁射杀的父亲了。
刘备的实力曹操、孙权的武力也就三四流，刘备却有着不俗的实力。
刘备虽然顶着一个汉室宗亲的名头，但却是从底层征战而起。在破黄巾之时，刘备曾多次明确地冲杀斩敌。后期对战袁绍，救北海之时，刘备都曾亲自出马厮杀。在这些混战中描述的是刘备亲自厮杀，而不是像曹操一样只是带军。
刘备也不乏与名将交手的战绩。虎牢关之战时，刘备持双股剑助关羽、张飞对战吕布，三人围住吕布，大战一场。从当时描述的“转灯儿般厮杀，八路人马，都看得呆了”，可以看出三英战吕布交手回合数不少，刘备的实力也不容小看。后续的博望坡之战，刘备也曾与夏侯惇交战，如果他没有一定实力也不会去引诱夏侯惇了。入川之时，刘备年纪已经不小了，面对张任、刘璝、吴兰、雷铜等人，依然可以且战且走。
总的来说，刘备的实力还是很不错的。在前期就算面对夏侯惇、夏侯渊、李典这样比较强力的武将，刘备依然可以突围，后期的他毕竟年纪大了，又长期不出战，面对张任的突击才不敌。其实，如果不是主公的话，刘备也算是二流武将中等实力了。
从曹操、孙权、刘备的战绩和表现来看，无疑刘备是最强的。凭刘备的实力，单挑曹操、孙权都能胜出。
这是从《三国演义》的角度来看，从历史上来看照样是刘备最厉害。其实在一些记载中，曹操还是比较厉害的，在《魏书》中就有记载“兵谋叛，夜烧太祖帐，太祖手剑杀数十人”，还有十岁在谯水击退蛟龙，刺杀张让失败舞戟而出的记载。不过，这些并不太靠谱，曹操“姿貌短小”，也没有他出战的描述，实力不会出众。刘备却是从底层而起，南征北战，常年身不离鞍，蔡阳、车胄都是他斩杀的，而且他还有剑术顾应法流传下来，实力不弱。孙权最擅长的是内部事务的决策，可能会一些武艺，但不高。所以，这三人还是刘备最厉害。
1.据说苏小妹长了一个大额头，十岁时，哥哥苏轼曾取笑她：“莲步未离香阁下，梅妆先露画屏前。”遭哥哥耻笑，苏小妹也不含糊，回击道：“欲扣齿牙无觅处，忽闻毛里有声传。”讽刺哥哥满嘴胡子找不见嘴和牙。2.苏门四学士之一的秦观秦少游，对自己的一脸胡须颇为自恋，曾经在老师苏轼面前张狂得意，问老师苏轼：“君子多乎哉！”——美男都是一脸毛啊!他没想到老师苏轼下面接了一句：“小人樊须也！”——小人胡子都密。
3.秋高气爽，东坡与佛印禅师一块儿乘船游览扬州瘦西湖。船到湖心，佛印突然举着上面有苏轼题诗的一把扇子，扔到了水里，同时大声吟唱道：“水流东坡诗（尸）“苏东坡先是愣了一下，随即明白过来，好你个佛印，敢损我。东坡抬头看见湖边一只狗正咬着一块骨头，脱口而出：”狗啃河上（和尚）骨“。俩人相视，击掌大笑。4.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也
5.商女不知亡国恨,隔江犹唱花6.诸葛亮骂王朗：“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言！吾有一言，诸军静听：昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸；国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入仕；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶！皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎！老贼速退！可教反臣与吾共决胜负。”7.骆宾王骂武则天：“伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以入侍。洎乎晚节， 秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚 偏能惑主。践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。加以虺蜴为心，豺狼成性。近狎邪僻，残害忠良。杀姊屠兄，弑君鸩母。神人之所共嫉， 天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任。鸣呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。燕啄皇孙，知汉祚之将尽。龙藜帝后，识夏庭之遽衰。”
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故事的背景：黄鹤楼；
故事的人与物：崔颢、李白、黄鹤楼；
故事的起因：题诗；
诗词是打开历史的书签，故事在千年之前，尘封许久，依然带着书卷的气息，缓缓展开，那是一种微妙的过程。讲述它，就像描摩一棵参天大树，枝叶延展，深远而广袤，因此作者需要查证许多资料，就算是一句话也要核实，用心，只为尽心。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游古往今来，说到李白，大概是在老百姓心中知名度与好感度较高的诗人了。当然，我们对于他的了解止于表面，只在诗文中见识他的明月入怀，豪情烂漫，仙气飘飘，外在的人格魅力已足够吸引人。
太爱自己了，没办法做自己不喜欢的事情，太爱自己，所以永远不会背叛自己的心。这是我对李白的评价。
李白，爱喝酒会写诗爱交友会剑术“一生好入名山游”，名山雄奇壮伟，秀丽险峻！由此正好映照出李白的侠客风范。他在漫游和热闹与冷清里走完了自己漂泊的一生。留下了大量寄景抒怀，歌咏自然、赞扬友情的名篇。大江南北的风景遇到李白就有一场文字的舞蹈。
“西上太白峰,夕阳穷登攀.太白与我谈,为我开天关”——《登太白山峰》
“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”《赠裴十四》
“峨眉山月半轮秋,引入平羌江水流”——《峨眉山月歌》
“ 见说蚕丛路，崎岖不易行，山从人面起，云傍马头生.”《送友人入蜀》
每一首诗都配得上祖国山河壮丽秀美的气度。我一直认为，对一个人明锐聪慧之人，环境视野能影响这个人的胸襟情怀格局，北国的“剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。“与江南的“春水碧于天画船听雨眠”差异分明，江南的春温婉多情而北国之冬迤逦奇魄。
郭沫若曾经有过考证，认为李白出生于碎，位于现在的吉尔吉斯斯坦境内。李白漫游山川青空，足迹遍及河南、山东、浙江、江苏、江西、湖北、贵州、四川，安徽当涂。
他的诗气势高昂，境界廓大，他呈现的是一片江海，一座山，一片天地。
当然他也留下了许多佳话。有一回，李白遇见黄鹤楼发生了一段风雅事。
昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼黄鹤楼耸立于武昌蛇山之巅，享有“天下绝景”的盛誉，黄鹤楼也是江南三大名楼之一，另外两座是滕王阁与岳阳楼。
这座建于三国时期的古楼，因传说仙人乘鹤归去，闻名遐迩。唐.诗人崔颢在此题下《登黄鹤楼》一诗，山川人文，相互倚重，黄鹤楼之名更加显赫。也因为此，让后人知晓崔颢的名字和有关他的点滴人生。
关于黄鹤楼的由来有两种说法，一个真实的一个是神话传说。
黄鹤楼最初并不是休闲观赏的景点，唐.《元和郡县图志》记载:
孙权始筑夏口故城, 城西临大江,江南角因矶为楼,名黄鹤楼 。
三国时期该楼是夏口城一角瞭望守戍的“军事楼”孙权为了更好的控制荆州，和曹魏蜀汉抗衡，在现今的武昌蛇山附近修建一座城池，同时在沿江修建了一座望楼，用作军事观察，这就是黄鹤楼的前身。
后来，晋朝的灭了吴国，东汉末年以来百年的国土复归统一，黄鹤楼失去了它的军事意义，因缘际会，逐步演变成旅游景点。
然而历史奔流，几多风霜雨雪，兵火频繁，千秋岁月，黄鹤楼屡建屡废，屡废屡建。
到今时，黄鹤楼已成为美轮美奂的5风景区，散发出传统文化的精神、气质、神韵，透映着太平盛世的焕荣生机。
黄鹤楼正厅中一幅高9米、宽6米的大型彩瓷镶嵌壁画《白云黄鹤图》，图上有仙人乘黄鹤而去，……
《报应录》原文：辛氏昔沽酒为业，一先生来，魁伟褴褛，从容谓辛氏曰，许饮酒否，辛氏不敢辞，饮以巨杯。如此半岁，辛氏少无倦色，一日先生谓辛曰，多负酒债，无可酬汝，遂取小篮橘皮，画鹤于壁，乃为黄色，而坐者拍手吹之，黄鹤蹁跹而舞合律应节，故众人费钱观之。十年许而，辛氏累巨万后，先生飘然至，辛氏谢曰，愿为先生供给如意，先生笑曰，吾岂为此，忽取笛吹数弄须臾，白云自空下，画鹤飞来先生前，遂跨鹤乘云而去，于此辛氏建楼名曰黄鹤。”
老百姓总是善意温情的，神话传说就体现了这一点。
有一人辛氏，以卖酒为业，开了一家小酒馆。
一天，来了一位衣衫褴褛的老人，开门见山地说：“能否给我一碗酒？”
辛氏，人还不错，送了他一大碗酒喝。
第二天，不知姓甚名谁的老者又来了，就这样，他每天都来讨酒喝，辛氏没有厌烦拒之。不知不觉间已过半载，老人对酒馆主人说：“我已欠了你许多的酒债，拿什么偿还你啊”随即取出一块橘子皮，只见他拿着橘子皮在墙上龙飞凤舞，顷刻间一只黄鹤跃然而立，活灵活现，仙态飘飘。
这只仙鹤听到人吹奏音乐，就会和乐起舞。
四面八方的人们听闻有这神奇的仙鹤，纷纷来这里喝酒，这家小酒馆生意想不火都不行。
十年之间，辛氏已累积家产万贯，老者才又出现，辛氏欣喜之余想挽留老人，好生相待以表谢意。
老者笑说：“我并不为此，”说完他吹起了手中的玉笛。只见天上飘落一片祥云，墙上的黄鹤也应声脱墙而出，老者驾鹤乘云，远去天际。天上飘来一句话：“我叫王子安~”
辛氏才明白了老者是天上的神仙，为了纪念黄鹤与仙人，酒馆主人建了一座美轮美奂的楼阁。
最初这栋楼被称为辛氏楼，后来，还是觉得叫着黄鹤楼比较雅观。
神仙为什么要演上这一出呢？又幼稚又简单的剧情。大概神仙他自己想积功德，于是下凡提携善良之人，自己功德圆满，回去天庭也能升级，算是求仁得仁。当然这是说着玩的。
人们借助神的力量幻想一些美好的事物， 借此惩恶扬善，播撒爱和美好，劝人向善，也借神话里坏人的下场告诫人们要心存善念。
一忝青云客，三登黄鹤楼李白和黄鹤楼的缘分很长，李白曾有诗云：一忝青云客，三登黄鹤楼。不要以为李白只三登黄鹤楼哦，只是李白写这句诗之前登临了三次。从他的诸多与黄鹤楼有关的诗句中可以看出不止三次。
《送蜀僧晏入中京》“黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。”
《赠王判官》“昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋。”
《送孟浩然之广陵》“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”
《江夏送友人》“雪点翠云裘，送君黄鹤楼。”
《与史郎中钦听吹笛》是“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”
黄鹤楼成为了李白的感情驿站。
这五首送别诗作三次有时间记载，通过这三次，略微可以看出李白的人生轨迹心路历程。
李白第一次有时间记载的登临黄鹤楼是送别孟浩然。孟浩然一直一以来是李白崇拜的人或者说欣赏之人，这个大家都知道，“吾爱孟夫子风流天下闻”
李白与孟浩然之间是有故事的，他们初次相识那年李白27岁未婚，孟浩然39岁，可以说是李白的前辈。
当时孟浩然在湖北襄阳的城南。李白云游到此地，登门拜访。二人相见，李白呈上自己的诗文，凭李白的诗才，不用多说，孟浩然赞誉有加，可以想象，两个人一起举杯畅饮，吟诗赋对，多么开怀，人世的忧愁都不见了。
孟浩然看李白马上到了而立之年还是孑然一身，真的是孟浩然太喜欢李白了，才想要为李白做媒，这下诗人变成媒人了。孟浩然给李白做媒的对方是谁呢？前宰相许圉师的孙女许萱。李白挺满意这门亲事，当年二人成亲了，新婚之后，两人居住在白兆山，后来许氏还生下一双儿女。
也就在李白婚后，开元十六年，就是公元728年，孟浩然要远去广陵，广陵在江苏省扬州市，所以李白说“烟花三月下扬州”古代有句趣话，人生理想，腰缠万贯，骑鹤，下扬州。
朋友离开，喝酒践行是最基本的仪式，给一次离别画个温暖而伤感的句号。那一日，正是三月阳春，他二人登上黄鹤楼，把酒言别，听闻年近不惑的孟浩然去广陵是为了仕途奔走，不禁勾起李白对政治的渴望。
几天后，李白亲自把孟浩然送到江边，分别之际，难掩不舍，眺望着渐行渐远的船帆，直到再也看不见。又想到自己，壮志难酬，空隔万重山，一片冰心于谁看。他挥笔写下复杂的心情：
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”
我们知道那是历史上有名的一次送别，又能否体会李白望尽白帆，心之所向的复杂情感。
时光荏苒，李白与妻子恩恩地生活了几年。到了开元二十二年，也是公元734年，冬日,白雪皑皑，视线开阔，但人的心情却是肃清的。依然在安陆的李白来到江夏黄鹤楼为朋友饯行。这位朋友李白没有道出姓名。
《江夏送友人》“雪点翠云裘，送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽，西飞帝王州。凤无琅玕实，何以赠远游？徘徊相顾影，泪下汉江流。”
明明是一首送别诗，依然糅合了政治情怀。第一次在黄鹤楼送别孟浩然时，年青的李白只是虽不能至，心向往之。这一次已过而立之年的他有了更加强烈的政治渴求，渴望像友人一样振羽西飞，直到帝京报效朝廷，为在政治上毫无进步而徒增烦恼。凤兮凤兮于飞何方？
在送走这位友人过后一两年，李白的夫人因病去世，于是李白离开了安陆。
唐肃宗的乾元二年（公元759年），李白第三次登上黄鹤楼，这个时候的李白已到晚年，那几年的生活经历了太多的变故，伴随政治活动的坎坷。742年唐玄宗招他入今744年赐金放还，续娶了宗氏为妻，二人居住在庐山，在安史之乱时，757年因唐玄宗之子永王李璘受邀下山，后被牵连受了牢狱之灾，在流放的途中，皇帝大赦天下，李白在悲喜交织中来到江夏小住，后与朋友史郎中钦相会。
有一天，他们正在黄鹤楼上饮酒的时候，听到楼上有吹笛声，这曲忧伤寒冷《梅花落》“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”
虽然自己被赦免罪责，但安史之乱还未完全平息，国家还处在之中，老百姓，流离失所，带着这种伤感的情绪，酒过三巡，极目远眺五月的江南风景，年近花甲的李白回顾一生未能实现的政治抱负，感慨万千，再一次提笔写下了心中之叹。
《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：一为迁客去长沙，西望长安不见家，黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
李白曾经两次被长安抛弃，仍心心念念长安为家。不见家，平平淡淡三字蕴含悲苦愁绪，五月落梅花，犹如异常情事，如无感天动地之苦，何以致之。
虽然悲苦却又毫无寒俭姿态，依然是气象昂扬。《四溟诗话》云：“作诗有三等语：堂上语、堂下语、阶下语“黄鹤楼中吹玉笛，五月江城落梅花”此堂上语。
眼前有景道不得，崔颢题诗在上头李白有关黄鹤楼的诗都是送别友人的，他还没有真正把黄鹤楼作为主角写过一首诗呢！
不是李白不想。
有那么一次，李白登临黄鹤楼，虽然没有时间可考，我猜想可能是他第一次登临黄鹤楼，以李白的风格，初见黄鹤楼，不会无动于衷的。应该怎样赞美黄鹤楼，抒发衷心感叹呢？李白刚刚饱蘸墨汁的笔准备挥毫泼墨，一蹴而就，然而他的椽笔停在了半空中，只见黄鹤楼的柱子上已有一首题诗：
“崔颢《登黄鹤楼》
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”
首句便见不俗，仙气飘飘，渺如黄鹤，玉宇琼楼。次句接得极妙，由动转静，引人入胜。三四句高唱入歌，轻云出岫 ，出尘脱俗，意境幽远。他越读越走得近，越读越欣喜，五六句如疾雷破山，观者惊愕，七八句若神来之笔，蕴含无穷。李白读完，大呼绝妙，此诗已道尽此中意境，绝无超越之可能。
清代赵臣瑗《山满楼笺注唐诗七言律》：
“妙在一曰黄鹤，再曰黄鹤，三曰黄鹤，令读者不嫌其复，不觉其烦，不讶其何谓。尤妙在一曰黄鹤，再曰黄鹤，三曰黄鹤，而忽然接以白云，令读者不嫌其突，不觉其生，不讶其无端。此何故耶？由其气足以充之，神足以运之而已矣。”
“文以气为主”，气畅情涌，不可滞碍，像滔滔江水，直泻无阻。黄河奔腾，气势飞鸿，如细流，缓缓而已。如溪水欢腾，顺流而下，文气连贯，一气呵成。气韵连贯，行云流水，气格高迥，浑然天成。
最终，这个常常以“本我”与大好河山沟通感情的大诗人，平生第一次，没能将黄鹤楼揽入怀抱。
《唐才子传》给李白编排了这么一首打油诗，“一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。
李白真的写不出来了吗？我想是因为李白认可崔颢的这首《登黄鹤楼》觉得无需再写，这不正是李白的可爱率真之处吗？也正因为李白的“不写”给崔颢的这首诗平添了一段风雅，烘托的更加完美。
辛文房在《唐才子传》中记载，
“及李白来，曰：‘眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。’无作而去。为哲匠敛手云。”
唐人七言律诗，当以崔颢《登黄鹤楼》为第一崔颢《登黄鹤楼》
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
首联/颔联：仙人引鹤，杳然已去，危楼高耸，孤独伫立，白云翻飞，空载千余，无尽伤怀，追古抚今浩渺心事，回肠荡气，雄劲苍茫，脱缰而来。笔锋一转，目光移开，诗境扩大。
颈联/尾联：黄鹤楼上，隔江相望，汉阳城，巍然不动 ，长江之畔、绿树成荫，极目远眺。晴朗天空下，风声鹤唳的汉阳树，位于长江、汉水夹角地带。远古的凄婉苍凉，与现实种种情思和自然景色交融在一起。
“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”。这融融暖阳下的萋萋芳草，让人不禁想起《楚辞》里的这句。而他，何尝不是那个羁旅在外，没有归期的游子呢？眼看着日薄西山，羁鸟归林，池鱼回渊，而那个让我回归的乡关又在哪里呢？这浩浩烟波，渺茫一片，仿佛我心中的愈来愈膨胀阵痛的愁，再也驱逐不去了
这愁既有报国无门、功业无成的无奈，又有怀才不遇的忧伤，人生短暂的迷惘，更有游子迁客思念故土的乡愁，这种愁，如江雾般萦绕于诗人的心头，挥之不去，漂泊了一生的崔颢，发出灵魂的叩问，想问何处是归路？失意的人生无力的发问。
总结：诗作由上下两段的先放后收，用汉阳城、鹦鹉洲的历历在目的强烈对比，将登楼远眺者的愁绪提升到难以释怀的地步，高绝地为诗作营造出挥之不去无穷余味。
此诗前半首全是虚写，鹤迹已杳，人去楼空，惟见白云悠悠，令后来者不胜遐想低回。如果就事论事，其指向也许可以专咏黄鹤楼的沿革，如果就此铺开，亦可朝飘渺虚幻的游仙诗靠拢，写成洋洋洒洒的七言长古。殊不知只是一笔带过，接下来由传说仍回到现实，唯颈联寥寥十四字 才是全诗中唯一实写的登楼之多见，晴空蓝兮，汉阳方向的树木清晰可见，鹦鹉洲头的草色芊芊，一片苍翠，景物是如此鲜明。然而，人之常情往往是，眼前景物虽好我，但不是我的家乡，在他乡美景的感官刺激下，身世浮沉的
孤独感和对故乡的思念油然而生，随着暮云四合，黄昏降临，面对大江东去的浩渺烟波，这种乡愁更加浓烈，所以全诗最后一个字落到愁字，实乃顺理成章，正是登楼引起的乡愁，当然又是诗人的他乡愁比一般游子深沉的多。
如果绳之以格律，此诗前半首浮声与切响是不调谐的，颔联不对仗，且上句连用六个仄声字而下句又出现三平调，这倒是像七古的句法，对此有论者认为古人兴到笔随，偶弄狡，竟传诵千古，究竟不可为法，一首诗或明朗峭拔或迂回蕴籍，要在贯气，不可滞碍，尤不可囿于格律而失去诗味，此诗格律前似散漫而后转为整饬，并无断气之感，妙在转换自然“已”和“空”的呼应造成古与今，天与地，传说与现实的对比，“黄鹤”和白云的重复出现，即强化意象，又增强音韵回环之美。
分析一下这首诗的平仄格律：
七律格律：平起首句不韵式
平平仄仄平平仄，
仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，
平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，
仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，
平平仄仄仄平平。
例子-----（杜甫《客至》）
舍南舍北皆春水
但见群鸥日日来
花径不曾缘客扫
今始为君开
盘飧市远无兼味
樽酒家贫只旧醅
肯与邻翁相对饮
隔篱呼取尽余杯
再看崔颢《登黄鹤楼》
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
词语重复、颔联不对仗，平仄存在3个问题。
第6字 鹤 应平
第12字 黄 可平可仄，建议用仄
第18字 去 应平
第33字 汉 应平
第40字 鹦 可平可仄，建议用仄
存在多音字：乘 空 不 空 ，
王力先生在其著作《诗词格律》中说“
在律诗尚未定型化的时候，有些律诗还没有完全依照律诗的平仄格式，而且对仗也不完全工整。
南宋严羽在他的《沧浪诗话》中评：
唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”
清代吴昌祺在《删订唐诗解》评：
不古不律，亦古亦律，千秋绝唱，何独李唐？
意即崔颢的《黄鹤楼》，不止是唐代七律第一，亦是千古绝唱。
唐初古体诗并不讲究严格的格律。近体诗的格律也是从宋始定型。曹雪芹借林黛玉之口说过：“ 若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”又道：“平仄是末事，词句也次之，第一是立意要紧，意趣真了，诗自是好的……”也就是遵循了最高的原则——“词不害意”。
孤独浪子，穷其一生不曾绽放网上听到一个笑话：你中过举吗？答：我举过重。
古代中举就很不易，范进中举就是例子。范进后来考取进士当了教育厅长，当然这是小说。现实里中进士比小说里难。孟郊45岁考取进士“春风得意”。崔颢中进士时也不过是18岁～20岁。
崔颢(704？—754) 唐诗人。汴州(治今河南开封)人。开元进士，官太仆寺丞、司勋员外郎。早期诗多写闺情，流于纤艳。后历边塞，诗风变为雄浑奔放。有《崔颢诗集》。
（据闻一多先生《唐诗大系》的说法，他认为20岁左右中进士已很年轻，18岁左右未免小了一些，所以闻先生说崔颢的生年可上推至公元700年左右。
在浩如烟海的历史人物里，凡是能名垂青史的文人，看他们的履历，十有人是进士。历史长河奔流湍急，很容易就淹没人的名字，连一些皇帝也是岌岌无名。
崔颢，能让人记住不是因为他是进士，只因为这首《登黄鹤楼》李白无意的推波助澜，与黄鹤楼的相互成就。
因缘巧合，就如伯牙与钟子期，知音相逢，就如《枫桥夜泊》与张继，《枫桥夜泊》一首，已使其名留千古，而“寒山寺”也拜其所赐，成为远近驰名的游览胜地。让大家知道了那个孤寂的夜晚发生的故事。
天时人和情至，没有早一步也没有晚步，当时的心境，当时的情怀，当时的境遇，酝酿的刚刚好，打动人心的文字也就应运而生。
一首诗成名的元朝诗人唐温如的《题龙阳县青草湖》：“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”让我们感受天人合一和谐美感，梦入星河，天入水的景象，自然与人与心，融为一体的整体美。
唐.崔护“去年今日此门中，人面桃花相映红”让大家知道了他的爱情故事，一次次为他感动，从而愿意多了解他一些。
一首诗对于这些诗人也许是命运的眷顾，就流星像划过天际的尾巴， 不肯离去无声的不舍。
历史上对崔颢的记载廖廖，他一生只是在国家机关里派派车马、送送信的差事，为什么这般境地？
金科提名只是一个必要条件而非充分条件：
进士每隔三年就会有一批，朝廷里不可能将重任交到这些初出茅庐的年轻人身上，所以中了进士之后大多是从基层做起。
很多好的官职都被一些皇亲贵族世袭，虽然那些人通过科举制度中了进士，除非有大的政绩。
做官与做学问不同，为人天真执拗，品性高洁，政途难免坎坎坷坷。李白请辞供奉翰林，陈子昂感叹“前不见古人，后不见来者，”，李商隐“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休” 冯唐易老李广难封。
《红楼梦》里的一幅对联所言：世事洞明皆学问，人情练达即文章”那是太深的学问。
旧唐书
崔顥者，登進士第。有俊才無士行，好蒱博飲酒。及遊京師，娶妻擇有貎者，稍不惬意即去之，前後數四。累官司勲員外郎。天寳十三年，卒。
新唐书
崔顥者，亦擢進士第，有文無行。好蒱博，嗜酒。娶妻惟擇美者，俄又弃之，凡四五娶。終司勳員外郎。初，李邕聞其名，虛舍邀之，顥至獻詩，首章曰：「十五嫁王昌。」邕叱曰：「小兒無禮！」不與接而去。
新旧唐书里崔颢都是一个浪子回头金不换的形象，一个人的一生不能用一两句话来标榜，我更愿意从诗句里找寻他真实的身影。
崔颢自称博陵崔颢。博陵、清河是当年号称魏晋海内四姓“崔卢王谢”之首的崔氏大族所在。所以说崔颢出身虽然没有载史书，但也肯定不是寒门士族。
崔颢年少家境不错，又天资聪慧，生活平坦顺畅，生活除非给你深刻的体验，不然只能写写眼睛看的到，感官上的体验。
生活给你的欢乐会让你回味，生活给你的坎坷会让你沧桑。
一位诗人的创作风格取决于自身三观的呈现，或许这条分界线正是崔颢的一场顿悟，也是他趋近成熟的人生观。
崔颢的诗不仅思想健康，艺术上的价值也是非常之高的。
题潼关楼
客行逢雨霁，歇马上津楼。
山势雄三辅，关门扼九州。
川从陕路去，河绕华阴流。
向晚登临处，风烟万里愁。
虽是行色匆匆，写来却从容不迫，次第井然，有一种挺拔劲健的感觉，写出雄伟的山势，“一夫当关，万夫莫开”之势跃然而立，分别从群山、关门、川原、和河流，组合，宛然一幅巨笔恣意挥洒而成的泼墨山水画，展现出一派极为雄浑苍莽的特有境界，收到了心游八极、视通万里的效果，造成一种壮阔博大之势，体现出作者扛鼎的笔力和高度的艺术匠心。
他后来出使河东军幕，亲历戎行：
征马去翩翩，秋城月正圆。
单于莫近塞，都护欲回边。
汉驿通烟火，胡沙乏井泉。
功成须献捷，未必去经年。《送单于裴都护赴西河》
西河泛指黄河以西，是北拒外族入侵的征战之地。
诗从一开始轻松写来，一种“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”的豪情，月圆在天，平添了几分诗意。全诗读来轻松、紧凑、流畅，须知这是一首送别诗多少带点应酬的意味。
《行经华阴》
岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦关险，驿树西连汉畤平。
借问路傍名利客，无如此处学长生。
华阴境内有横空出世的太华山，诗人仰之高俊，缅怀往古，借寄语过客而实则抒发自己内心的去官学道之想。写华山之大，从大处落墨而不囿于一山一石的细微处，胸襟越恢宏，思绪越悠远，造语越雄奇。华山形象立体而不单薄，开篇陡起写华山的高俊的气势。古人论五岳形势，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，衡山如行，衡山如飞，之语，其喻华山，允为精当。华山莲花、玉女、松桧三峰是大自然的力量一削而成的杰作。面对仙山的美景，宦途劳累之人很容易有放弃浮名，抖去俗尘、回归自然的出世之想。正当我们随着他一起伫望太华，渐入佳境之际，诗人的笔锋却转向，以过来人的位置殷切寄语那些，为什么不去修炼道教长身之处，越是亲近与大自然的伟大和恒久，越觉得浮生之短和俗世之可悲，萌发出世修仙之想也是自然的。反思源于早就厌倦纷纷嚷嚷，仰之华山的顿悟，诗风盖性格和经历使然。
再回首附上崔颢年轻时候写的诗：
《长干行四首》君家何处住，妾住在横塘。
停船暂借问，或恐是同乡。
萍水相逢陌生人的爱情，可能发生的爱情，干净健康，蕴藉无邪，深得乐府精髓。
欧阳修所谓：诗是穷而后工，清人赵翼：国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
他的足迹走遍大江南北，从江淮到东北，边关塞北一路走来，诗路也随着旅程变得开阔而雄伟。
745年，崔颢游武昌，登黄鹤楼。微风在耳畔吹拂，极目天舒。脚下长江水，浩浩荡荡，向天际奔流。不远处，树木生机勃勃，芳草茂盛绵延。抬望眼，白云悠悠，落霞映日。浩渺天地，广袤宇宙，哀吾生之须臾，羡宇宙之无穷，激起心中最深处的共鸣，顿生无所凭依的孤独。就是这里，就是此刻，千古名诗喷薄而出：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
《登金陵凤凰台》与《登黄鹤楼》形与貌 俱相似李白终究念念不忘，天时地利人和之时，作了一首《登金陵凤凰台》与崔颢的《登黄鹤楼》形与貌俱相似。
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
首联/颔联
古老的凤凰台上传说曾经有凤凰来过，有凤来仪是美好的想象。凤去台空江自流。和“槛外长江空自流”一样的人生情怀，空空如也，凤凰早已飞去，台下的江水兀自奔流。
思今天转为怀古，吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘，这两句可以看作互文见义。吴国昔日繁华的宫廷已经荒芜，东晋的一代风流人物也早已进入坟墓。
颈联/尾联
回到眼前：远处的“三山”时隐时现，有一半时间落入青天之外而不见踪影；一条江水被白鹭洲分成两道。帝都的长安都被遮蔽，望不见了，怎不教人愁肠百结呢？思古之深邃，揽景之广阔。
据《景定建康志》记载：
其山积石森郁，滨于大江，三峰并列，南北相连，故号三山。
明初朱元璋筑城时，将城南的“三山”围在城中。由于“三山”挡住了从城北通向南门──聚宝门的去路，当时正在城东燕雀湖修筑宫城，于是趁机将“三山”填入燕雀湖。
总结
站在金陵城高处凤凰台上的李白究竟看到了什么，感觉到了什么？不是美景不是豪情，是国家遭遇四面楚歌的渐次沦陷的趋势。先是曾经傲视天下的头颅——凤凰飞走、失落，徒剩空空的凤凰台和兀自流淌的长江；后是象征繁盛、富贵的花草、衣冠作古，变成了一片幽径与荒冢；把历史的典故、眼前的景韵和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的心情。此诗后来成为脍炙人口的杰作。
关于这首诗的写作年代学界有两种说法：一是天宝三年作者被排挤离开长安后，游历金陵时所作；一是作者流放夜郎遇赦返回后所作。我更倾向于后一种说法
在战国屈原、战国宋玉、西汉陆贾、西汉刘安、东汉孔融等人的作品中，类似“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也”“日月之明，而时蔽于浮云”“谗邪害公正，浮云翳白日”“不见雀来入燕室，但见浮云蔽白日”的诗词比比皆是。可见，以浮云蔽日来隐喻，希望守得云开见月明。
英雄无法弃苦难而去，因为只有苦难的沉重才能碾碎充斥身心的喧嚣，灵魂的本色方能流露。李白最让人感动的是，政治坎坷永远不会摧毁他的意志力。李白，二次下庐山，那份执着与沉思的文人情怀是褪不尽的粉墨铅华，让每个熠然的灵魂聚首、重塑。
李白从来不以诗人自居或骄傲，诗只是他表达政治情怀的路径，从他的诗句中我们感受到他真挚的，浓烈的，质朴的政治情怀：
“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生矢志不渝地追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的理想。
他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”（《上李邕》）。
他希望能像姜尚辅佐明君，像诸葛亮兴复汉室。《梁甫吟》《读诸葛武侯传抒怀》
他的《代寿山答孟少府移文书》：“……不屈己，不干人穷则独善其身，达则兼济天下……申管、晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使区宇大定，海县清一……然后浮五湖，戏沧洲。”多么伟大纯真的情怀，与他的“事了拂衣去，深藏功与名”契合，我想为什么朝廷没有给他这样一个机会，让他完成这样的人生，生不逢时！
这是开元15年他在湖北安陆小寿山隐居时所立下的志向，也即他后来常说的“济苍生”、“安社稷”。李白为实现这一理想奋斗了终生。他对友人说：“待我尽节报明主，然后相携卧白云。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）说明他是真心想为国家出一番力，有又超然的情怀。
然，政治太复杂容不了李白的纯粹，只有诗与酒可以接纳他的情怀，只有山川给他可以投身的怀抱，但是他却一生没有忘记为国稷出力。
在他生命的最后几年因为永王之事，一直没在涉及政事。
几年以后，肃宗之子代宗即位，不到一个月，即为永王璘正式昭雪冤案。
《旧唐书》卷十一《代宗本纪》宝应元年（762）：
“四月……己巳（二十日），即皇帝位于柩前。……五月……丁酉（十九日），御丹，大赦：……棣王琰、永王璘并与昭雪。”
代宗即位后召李白为左拾遗，左拾遗”这个官职居于七、八品。
那时李白刚刚去世。已经看不到昭雪的这一切。
《新唐书》卷二百二《文艺列传中·李白传》：
“李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒。年六十馀。”
文无第一文无第一，武无第二，这句话是互文，文武没有第一第二。《登鹳雀楼》与《登黄鹤楼》功力悉敌，格律气势未易甲乙。在用韵上，二诗都是意到期间，天然成韵。语言也是流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。
他们各自有自己的人生格局，李白是千古诗仙。崔颢因一首诗流传，多数都是身后名，斯人已矣，无从感知，留给后人无尽的伤怀，道不尽的千言万语，文字或者影视一遍遍的演绎，满怀敬意地传承古人的文脉，因为真的喜爱，不是为了附庸风雅，就像遥望天空的月色，照亮心房，温柔眼底。一片片墨香，温润爱文字的人心。
李白为崔颢的诗搁笔的故事成为后人谈笑的佳话。文人之间的较量是一种风雅事。
在武汉市黄鹤楼公园东边，有一亭名为“搁笔亭”，亭名就取自“崔颢题诗李白搁笔”的这一段传说。
今天广为流传的崔颢《黄鹤楼》诗并非原版，而是被后人多处改动。武汉大学历史学博士刘文祥介绍：随着“敦煌诗卷”重见天日，《登黄鹤楼》这首千古绝唱在学术界考证下早露初容，只是一直不为大众所知。
刘文祥介绍，近百年来，人们陆续从敦煌莫高窟藏经洞中发现大量诗文，其中以唐诗居多，这些诗稿被人们统称为“敦煌诗卷”或“敦煌诗稿”，其中，唐诗存放年代最晚不超过宋代。据此可以认为，“敦煌诗卷”中的崔颢《黄鹤楼》应为其原作。附 “敦煌诗卷”版本 《黄鹤楼》：昔人已乘白云去，兹地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，春草青青鹦鹉洲。日暮乡关何处在？烟花江上使人愁。
著名诗歌评论家李元洛对此作过专门研究，他在公开出版的自选集《唐诗之旅》中《溯洄》一文中揭示：“篡改”唐诗者是“自以为是”的清代才子金圣叹。
金圣叹可能是因为太喜欢了才改动，增添进去一点自己的情感，不然依他的个性，谁的诗能如他的法眼。崔颢的诗情加上金圣叹的诗意，两位才子相约千年在一首诗里切磋，又是一桩风雅事。
♥结语：李白一次一次登临黄鹤楼，一生未曾登上仕途的顶峰。国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工，他的诗词，却也因此而成为绝代风华，不啻登上了诗歌的顶峰。本意非此，这是一种无奈也是一种悲壮美，我们看到了那个时代的春华岁月，人间俗事，看到远去的历史天空下的壮丽身影，有李白也有崔颢。这世上有太多理由埋没历史尘埃中的优秀诗人，他们用尽全力，还是平凡一生，犹如你我这般静默地伫立在时空的角落里，听风看雨，看四季轮回在身旁演绎。在人迹更少的路上，拥有骄傲和无尽的孤独陪伴。电话：18921928308
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